A cewar wakilin Kamfanin Dillancin Labaran Hauza daga Mashhad, Ayatullah Sayyid Ahmad Alamul-Huda, Limamin Juma’ar Mashhad kuma wakilin Waliyyul Faƙih a Khurasan din Razavi, a yau 22 ga watan Mordad (13 ga Agusta), ya halarci taron makokin ranar shahadar Imam Rida (A.S.), wanda aka gudanar tare da halartar dimbin maziyarta da mazauna garin Mashhad a ɗakin taro na Imam Khumaini (Q) da ke haramin Imam Ridha (A.S). A yayin taron, ya yi ta’aziyyar ranar shahadar Imami na takwas (A.S.), tare da yin bayani kan bangarorin tarihi da akida game da shahadar Imam Rida (A.S.).
Ya yi nuni da kasancewar maziyarta da mazauna garin a haramin Imam Rida, inda ya ce: "Gudanar da zaman makokin Imam Rida (A.S.) a kusa da kabarinsa mai tsarki, da zubar da hawaye saboda kaɗaici da zaluncin da Imami na takwas (A.S.) ya fuskanta, na daga cikin manyan ni’imomi da suka samu maziyarta da mazauna wannan gari."
Ayatullah Alamul-Huda ya kuma yi nuni da gudanar da zaman shahadar Imam Rida (A.S.) a ranar shahadarsa, inda ya ƙara da cewa: "Shahadar Imami na takwas (A.S.) na daga cikin abubuwan da ya kamata a sake nazari a kansu tare da la’akari da bangarorinsu na tarihi, siyasa da akida."
Ya ci gaba da cewa: "A cikin zuriyar Manzon Allah (S.A.W.A.), akwai mutane biyu da aka bayyana su da matsayin “ɓangare daga Manzon Allah” (Bid’atu Rasulillah). Su ne Sayyida Fatima Zahra (S.A.) da Imam Rida (A.S.), waɗanda Manzon Allah (S.A.W.A.) ya yi amfani da wannan lafazi a kansu."
Wakilin Waliyyul Faƙih a Khurasan din Razavi ya bayyana cewa: "Kalmar “bid’ah” ta samo asali ne daga “bida’ah”, wato jari. Idan aka kira wani sashe na jikin mutum wanda yake ginshiƙin rayuwarsa da wanzuwarsa da wannan suna, hakan yana nuna muhimmancin da matsayin wannan sashe yake da shi."
Ya ci gaba da cewa: "Manzon Allah (S.A.W.A.) ya bayyana Hazrat Fatima Zahra (S.A.) a matsayin ɓangare daga gare shi, saboda ƙoƙarin da ta yi wajen kare Wilaya ya sa tafarkin Wilaya ya ci gaba da kasancewa a cikin al’ummar Musulmi, kuma batun Imama bai gushe ba."
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da matsayin Imam Rida (A.S.) a tarihin Imama, inda ya ce: "A lokacin rayuwar Imam na takwas (A.S.) ma an samu wani muhimmin sauyi wajen tallafawa da kare Wilaya. Da ba don dabarar Imam Rida (A.S.) wajen fuskantar makircin Ma’amun ba, da ainihin imani da Imama da Wilaya ya fuskanci babban haɗari."
Makircin Ma’amun na haɗa Imama da Khalifanci
Limamin Juma’ar Mashhad ya yi bayanin manufofin Ma’amun Abbasi, inda ya ce: "Ma’amun ya fahimci cewa ba za a iya kawar da batun Imama da Wilaya ta hanyar kashe Imamai kawai ba; domin shahadar Imam na iya ƙara yaɗa imani da Imama a tsakanin mutane. Saboda haka, ya yi ƙoƙarin kawar da ainihin imani da Imama da Wilaya tare da kawar da Imam ɗin kansa."
Ya ƙara da cewa: "Shirin Ma’amun shi ne ya haɗa Imama da Khalifanci, domin a nuna cewa Imama ba wani abu ba ne face Khalifanci, kuma tunda Khalifanci yana hannun Banu Abbas, to Imama ma za a ayyana shi a cikin wannan tsari."
Ayatullah Alamul-Huda ya bayyana cewa: "Bisa wannan makirci, Ma’amun ya yi ƙoƙarin kawo Imam Rida (A.S.) daga Madina zuwa Khurasan, ya miƙa masa Khalifanci a zahiri, sannan Ma’amun ya ayyana Imami na takwas a matsayin waliyyul-ahd kuma magajinsa. A haka, Ma’amun zai iya, bayan Imam Rida (A.S.), ya yi iƙirarin cewa shi ne Khalifa kuma shi ne mai matsayin Imama, ta yadda zai kawar da ra’ayin cewa Imama matsayi ne mai zaman kansa daga Khalifanci."
Ya ce: "Ma’amun ya tsara wani dogon shiri domin aiwatar da wannan makirci. Ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi bayyana a shahadar Imam Rida (A.S.) shi ne cewa wahalhalun Imam sun fara ne tun lokacin da ya bar Madina, kuma suka ci gaba na kusan shekaru biyu da watanni huɗu."
Wakilin Waliyyul Faƙih a Khurasan Razavi ya ƙara da cewa: "Imam Rida (A.S.) ya bar Madina a ranar 25 ga Zul-Qa’ada, shekara ta 200 bayan Hijira, kuma ya yi shahada a watan Safar na shekara ta 202 bayan Hijira. Don haka, ana iya bin wannan dogon lokaci tun daga farkon hijirar tilas da Imam na takwas ya yi har zuwa shahadarsa."
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da wasiƙar Fadl bn Sahl, ministan Ma’amun, zuwa ga Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "A cikin wasiƙar an bayyana cewa Khalifa ya yanke shawarar mayar da Khalifanci ga mai shi na gaskiya, kuma an nemi Imam Rida (A.S.) ya zo Khurasan domin ya jagoranci mulkin Musulmi."
Ya ƙara da cewa: "Ma’amun ya tura Raja’ bn Abi Dahhak domin ya kawo Imam Rida (A.S.) zuwa Khurasan; mutum ne da ya taɓa mulki a Madina kuma ya yi amfani da tsauraran matakai da mugun hali wajen mu’amala da mutane."
Limamin Juma’ar Mashhad ya ci gaba da cewa: "Zaɓar Raja’ bn Abi Dahhak ya nuna cewa batun ba gayyata ce ta yau da kullum ba, a’a, umarni ne na gwamnati domin a tafi da Imam Rida (A.S.) daga Madina zuwa Khurasan, a sanya shi ƙarƙashin kulawa."
Ya bayyana cewa: "Ma’amun ya yi ƙoƙarin yaɗa wa mutanen Madina cewa Imam Rida (A.S.) zai je Khurasan ne domin karɓar Khalifanci, saboda haka mutane suka yi farin ciki da wannan labari. Amma Imami na takwas ya san ainihin makomar wannan tafiya."
Imam Rida (A.S.) ya san za a shahadantar da shi
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da bankwana da Imam Rida (A.S.) ya yi da kabarin Manzon Allah (S.A.W.A.), inda ya ce: "A lokacin bankwana da kakansa mai girma, Imam ya rabu da shi cikin yanayi na musamman tare da zubar da hawaye, yana bayyana cewa za a fitar da shi daga kusa da kabarin kakansa, za a shahadantar da shi a ƙasar baƙunci, sannan a binne shi kusa da kabarin Harun."
Ya ci gaba da cewa: "A lokacin da Imam Rida (A.S.) yake bankwana da Madina, ya kai Imam Jawad (A.S.), wanda a lokacin yaro ne mai kimanin shekaru bakwai, zuwa kabarin Manzon Allah (S.A.W.A.), ya ba da shi ga kakansa mai girma."
Wakilin Waliyyul Faƙih ya ƙara da cewa: "Imami na takwas (A.S.) ya kuma sanar da wakilansa da masu yi masa hidima cewa bayan rasuwarsa, Imam Jawad (A.S.) ne zai zama shugabansu kuma jagoransu, kuma dole ne su bi umarninsa."
Ayatullah Alamul-Huda ya yi bayanin halin da Madina take ciki a ranar da Imam Rida (A.S.) ya tashi, inda ya ce: "Mutanen Madina, saboda tunanin cewa Imam Rida (A.S.) zai je Khurasan domin karɓar Khalifanci, sun taru domin raka shi. Amma kwatsam sai aka ji kuka da kururuwa daga gidan Imami na takwas, kuma yanayin garin ya sauya daga farin ciki zuwa makoki."
Ya ce: "Imam Rida (A.S.) ya umurci iyalansa su yi kuka da babbar murya saboda rashinsa, domin bai ɗauki wannan tafiya a matsayin tafiyar da zai dawo ba. Ya san cewa Ma’amun ya fitar da shi daga Madina ne domin a shahadantar da shi."
Limamin Juma’ar Mashhad ya ƙara da cewa: "Yawan kuka da baƙin cikin iyalan Imam Rida (A.S.) ya sa mutanen Madina suka fahimci ainihin makomar tafiyar Imam, kuma taron bankwana ya koma taron makoki da juyayi."
Tafiyar Imam Rida (A.S.) zuwa Khurasan
Ayatullah Alamul-Huda ya ce: "Bayan abubuwan da suka faru a Madina, Imami na takwas (A.S.) ya tafi Makka tare da iyalansa domin gudanar da aikin Hajji, sannan ya ɗauki hanyar zuwa Khurasan."
Ya ƙara da cewa: "Jami’an Ma’amun sun yi ƙoƙarin hana Imam Rida (A.S.) wucewa ta manyan cibiyoyin Shi’a, tare da hana shi yin hulɗa mai yawa da Shi’a da sauran mutane. Saboda haka aka tsara hanyar tafiyarsa ta yadda ba zai ratsa wasu muhimman garuruwa kamar Qum, Ray da Kufa ba."
Wakilin Waliyyul Faƙih a Khurasan Razavi ya yi nuni da zuwan Imam Rida (A.S.) kusa da Basra, inda ya ce: "Mutanen Basra sun samu labarin cewa Imami na takwas yana kusa da garin, sai suka fito domin ganinsa a hanyar da ayarin ke bi. Jami’an Ma’amun sun yi ƙoƙarin nisantar da Imam daga mutane, amma lokacin da Imam ya ga taron mutane, sai ya nufi wajensu."
Daga nan ya yi bayani kan zuwan Imam Rida (A.S.) Naishabur, inda ya ce: "Imami na takwas ya shiga Naishabur a ɓoye, kuma ya zauna a garin na wasu kwanaki. Amma bayan mutane sun sami labarin zuwansa, lokacin da ayarin zai fita, sai suka taru a kewaye da shi."
Hadisin Silsilatuz-Zahab: Haɗin Tauhidi da Wilaya
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da tarbar da mutanen Naishabur suka yi wa Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "Lokacin da aka buɗe labulen siddin da Imam yake ciki, fuskar Imam na takwas ta bayyana ga mutane, sai suka yi kuka saboda tsananin farin ciki, suka nuna masa ƙauna da girmamawa."
Ya ƙara da cewa: "Malamai da maruwaita hadisi na Naishabur sun nemi Imam Rida (A.S.) ya ba su wani hadisi. Sai Imam ya ruwaito musu Hadisin Silsilatuz-Zahab, wanda a cikinsa aka bayyana Tauhidi a matsayin mafaka kuma katangar Allah."
Limamin Juma’ar Mashhad ya ci gaba da cewa: "Imam Rida (A.S.) ya ƙara bayyana Wilaya a matsayin sharadin Tauhidi, ta haka ya sanya batun Wilaya da Imama tare da Tauhidi."
Ya bayyana cewa: "Babban saƙon Hadisin Silsilatuz-Zahab shi ne cewa Tauhidi ba tare da Wilaya ba ba zai cika a tafarkin aiwatar da shi a cikin al’umma da addini ba. Imami na takwas, ta hanyar wannan hadisi, ya bayyanawa mutane alaƙar da ke tsakanin Tauhidi da Wilaya."
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da ci gaban tafiyar Imam daga Naishabur, inda ya ce: "Bayan Naishabur, Imam ya nufi Sanabad, kuma a hanya ya tsaya a wani wuri mai suna Dahe (ƙauyen) Sorkh, inda ya yi salla."
Ya ƙara da cewa: "Bisa wasu ruwayoyin tarihi, a wannan wuri wani marmaro ya bayyana wa Imam Rida (A.S.), sai ya yi alwala da ruwansa ya yi salla. Har yanzu ana sanin wurin da matsayar Imam Rida (A.S.)."
Wakilin Waliyyul Faƙih ya ci gaba da cewa: "Bayan Dahe Sorkh, Imam na takwas ya isa Sanabad, inda a wancan lokaci lambun Hamid bn Qahtaba yake, kuma Harun ma an binne shi a wannan yankin."
Ya yi nuni da inda haramin Imam Rida (A.S.) na yanzu ya ke, inda ya ce: "A wannan yankin ne aka binne Imam Rida (A.S.), kuma daga baya wurin ya zama wajen ziyara da taruwar Shi’a da masoyan Ahlul-Baiti (A.S.)."
Imam Rida (A.S.) ya tona makircin Ma’amun
Ayatullah Alamul-Huda ya yi bayani kan ganawar farko tsakanin Ma’amun da Imam Rida (A.S.) a Marw, inda ya ce: "Ma’amun ya sanar a wani taro da manyan jami’an gwamnati suka halarta cewa Khalifanci haƙƙin Imam Rida (A.S.) ne, kuma yana son miƙa Khalifancin gare shi."
Ya ƙara da cewa: "Imam Rida (A.S.) ya karya makircin Ma’amun, inda ya ce: "Idan Khalifanci haƙƙin Allah ne, to Ma’amun ba shi da ikon miƙa shi ga wani; idan kuma ba haƙƙin Allah ba ne, to tun asali ba mallakin Ma’amun ba ne da zai iya ba wa wani."
Limamin Juma’ar Mashhad ya ce: "Bayan Ma’amun ya kasa aiwatar da shirin miƙa Khalifanci, sai ya gabatar da batun Waliyyul Ahd, wato nadin Imam Rida (A.S.) a matsayin magaji. Imam Rida (A.S.) kuma ya bayyana cewa zai karɓi wannan matsayi ne don tilas, ta haka ya tona ainihin siyasar da ke tattare da wannan shiri."
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da ƙarin matsin lambar da Ma’amun ya yi wa Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "Bayan wani lokaci, Ma’amun ya fahimci cewa kasancewar Imam Rida (A.S.) a Khurasan ba wai ya ƙarfafa mulkinsa ba ne, a’a, ya ƙara wa Imami na takwas farin jini da tasirin ruhaniya ne."
Ya ƙara da cewa: "Da farko Ma’amun ya yi ƙoƙarin nuna Imam Rida (A.S.) a matsayin wanda yake ƙauna a tsakanin mutane, amma bayan ya ga tasirin Imam yana ƙaruwa, sai ya takaita hulɗarsa da mutane, ya kuma sanya jami’an da za su kula da zirga-zirgarsa tare da hana Shi’a ganawa da shi."
Wakilin na Waliyyul Faƙih ya ci gaba da cewa: "Ma’amun ya tsara makirce-makirce da dama domin kawar da Imam Rida (A.S.), wasu daga cikinsu kuma da taimakon Allah suka gaza. Amma a ƙarshe, ya sa aka shayar da Imam guba."
Ya yi nuni da ruwayoyin da suka zo game da sa’o’in ƙarshe na rayuwar Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "Imami na takwas ya riga ya sanar kafin shahadarsa cewa lokacin rasuwarsa yana gabatowa, kuma Ma’amun zai sanya masa guba."
Ayatullah Alamul-Huda ya ƙara da cewa: "Bisa rahotannin tarihi, Ma’amun ya sanya guba a cikin abinci ya shayar da Imam Rida (A.S.), kuma Imam na takwas ya yi shahada bayan ya jure tsananin ciwo da wahala."
Ya ce: "Ko a sa’o’in ƙarshe na rayuwarsa, Imam Rida (A.S.) ya ci gaba da kula da mutanen da ke kewaye da shi da bayinsa, inda ya umarce su da su ci abinci. Wannan ya kasance wata alama ce ta rahama da karamcin Imam hatta a ƙarshen rayuwarsa."
Limamin Juma’ar Mashhad ya yi nuni da kasancewar Imam Jawad (A.S.) a sa’o’in ƙarshe na rayuwar mahaifinsa, inda ya ce: "Imam Jawad (A.S.), duk da ƙarancin shekarunsa, da izini da ikon Allah ya isa wajen mahaifinsa, ya kuma gudanar da wanka da likkafani na Imam Rida (A.S.)."
Ya bayyana cewa: "An shahadantar da Imam Rida (A.S.) cikin ƙasaitaccen baƙunci da zalunci, kuma aka binne jikinsa mai tsarki a Sanabad, kusa da kabarin Harun."
Matan Nughan: Labarin madawwami na ƙaunar Imam Rida (A.S.)
Ayatullah Alamul-Huda ya yi nuni da yadda aka yi jana’izar Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "Ma’amun ya yi ƙoƙarin hana gudanar da jana’izar Imam a bainar jama’a, kuma ya ba da umarnin a kai gawar Imami na takwas a wani yanayi na musamman, ba tare da dimbin mutane sun halarta ba."
Ya ƙara da cewa: A wannan lokaci, matan yankin Nughan suka fito domin raka gangar jikin Imam Rida (A.S.). Duk da ƙoƙarin hana su, sun isa wurin ayarin suka yi wa Imam makoki."
Wakilin Waliyyul Faƙih a Khurasan Razavi ya yi nuni da yadda har yanzu ake tunawa da matan Nughan a al’adun mutanen Mashhad, inda ya ce: "A yau ma ƙungiyar matan Nughan a Mashhad, bisa koyi da wannan tarihi, tana halartar shirye-shiryen makoki da ayyukan zamantakewa da al’adu."
Ziyarar Imam Rida (A.S.): Alaƙa da Wilaya da Shafa’ar (Ceton) Ahlul-Baiti
Ayatullah Alamul-Huda ya jaddada matsayin ziyartar Imam Rida (A.S.), inda ya ce: "Duk wani maziyarci da ya ziyarci haramin Imami na takwas ya kamata ya gudanar da ziyarar cikin sanin matsayinsa da nuna ƙauna da girmamawa."
Ya ƙara da cewa: "Sallar ziyara kyauta ce da maziyarci yake gabatarwa ga Imam Rida (A.S.), kuma ya dace bayan kammala ziyara maziyarci ya yi wannan salla."
Limamin Juma’ar Mashhad ya bayyana cewa: "Kasancewar miliyoyin maziyarta a Mashhad da ziyartar kabarin Imam Rida (A.S.) mai tsarki, alama ce ta ci gaba da tabbatuwar alkawarin da Imam na takwas ya yi cewa wannan ƙasa za ta zama wajen yawan zuwa da taruwar Shi’a da masoyan Ahlul-Baiti (A.S.)."
An ci gaba da wannan taro da karatun shahadar Imam Rida (A.S.), ambaton musibarsa, waken makoki da juyayin maziyarta da mazauna kusa da haramin Imam Rida (A.S.).
Ra'ayinka