A cewar rahoton Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya bayyana hakan ne a yayin taron makokin kwanaki goma na uku na watan Safar, wanda aka gudanar kafin azahar a yau a ofishin Ayatullahil Uzma Nuri Hamadani. Yayin da yake magana kan irin halayen musamman na Cikamakin Annabawa (S.A.W.A), ya ce: "Idan mutum yana son sanin halayen Manzon Allah (S.A.W.A), baya ga mu’ujizai da alamomin Annabci, ya kamata ya kula da tarin kyawawan halaye da ɗabi’un wannan Ma’aiki, domin kyawawan halaye, ɗabi’u da salon rayuwar Manzon Allah (S.A.W.A) su kaɗai sun kasance hujja bayyananniya kan gaskiyar Annabci.
Malamin Hauzar ya ƙara da cewa: "Abul-Ja’afar Rashiduddin Muhammad bn Ali bn Shahr Ashub Sarawi Mazandarani ya rubuta a cikin littafinsa “Manaqib” cewa, da a ce Manzon Allah (S.A.W.A) ba shi da wata mu’ujiza face kyawawan halayen da suka tattaru a cikin zatinsa mai daraja, da waɗannan halaye sun isa wajen tabbatar da gaskiyar annabcin Ma’aiki."
Annabin da ya ci gaba da aikinsa na Manzanci a lokacin tsananin kaɗaici
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya ci gaba da cewa: "Ibn Shahr Ashub, yayin da yake bayyana yanayin rayuwar Manzon Allah (S.A.W.A), ya yi amfani da kalmomi kamar maraya, talauci, kaɗaici, baƙunci, rashin kayan more rayuwa na zahiri, yawan maƙiya, haƙuri da zuhudu a duniya."
Malamin Hauza ya bayyana cewa Manzon Allah (S.A.W.A) ya fara aikinsa na Manzancin Allah ne a wani yanayi da, ta fuskar zahiri, ba shi da ko ɗaya daga cikin abubuwan ƙarfin duniya, ya ce: "Alƙur’ani Mai Girma ma ya yi ishara da wasu daga cikin waɗannan yanayi inda yake cewa: “Shin bai same ka maraya ba, sai Ya ba ka mafaka? Ya same ka kana cikin ruɗani, sai Ya shiryar da kai? Ya same ka mabukaci, sai Ya wadata ka?”
Ya ƙara da cewa: "Manzon Allah (S.A.W.A) ya kasance shi kaɗai kuma baƙo, har ma da yawa daga cikin mutanen da suke kusa da shi sun kasance cikin sahun maƙiyansa. Misali, Abu Lahab, baffan Manzon Allah (S.A.W.A), yana bin Annabi a kasuwannin Makka a bayansa. Duk lokacin da Manzon Allah (S.A.W.A) ya samu wani mutum da yake shirye ya saurari maganganun Allah, ya fara tattaunawa da shi, sai Abu Lahab ya garzaya wajen wannan mutum nan take, yana ƙoƙarin wofintar da maganganun Manzon Allah (S.A.W.A)."
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya jaddada cewa: "Abu Lahab yana cewa wa mutane kada su saurari maganganun wannan mutum, yana zarginsa da cewa sihiri da hauka sun kama shi. Ko da aka tambaye shi ta yaya ya sani, sai ya ce: Ni baffansa ne, kuma na san halin ɗan’uwana.
Wannan yanayi yana nuna cewa a farkon kiran Manzon Allah (S.A.W.A), bai ma samu goyon bayan mafiya kusa da shi daga cikin danginsa ba."
Tawali’un Annabi (S.A.W.A); kololuwar bautar Allah
Ya ci gaba da magana kan irin tawali’un Manzon Allah (S.A.W.A) wanda ba kasafai ake samun irinsa ba, ya ce: "Marigayi Tabarsi ya kawo wata kyakkyawar magana a cikin “Majma’ul-Bayan” game da ɗabi’un Annabi (S.A.W.A), inda ya bayyana cewa daga cikin abubuwan ban mamaki na rayuwar Annabi akwai cewa, duk da kasancewarsa yana da dukkan abubuwan da za su iya jawo masa matsayi da daraja a zahiri, ya kasance mafi tawali’u a tsakanin mutane."
Wannan malamin Hauza ya ƙara da cewa: "Idan mutum yana son ya samar wa kansa girma, ɗaukaka, matsayi da daraja, a dabi’ance zai nemi abubuwa kamar shahara, shugabanci da matsayi a cikin al’umma. Amma duk waɗannan abubuwa sun tattaru a cikin Manzon Allah (S.A.W.A). Annabi ya kasance abin ƙaunar mutane, Manzon Allah ne, kuma yana jagorantar al’ummar Musulmi; duk da haka ya kasance mafi tawali’u a tsakanin mutane."
Wannan Malamin Hauza ya yi nuni da maganar Amirul Muminin (A.S.) game da salon rayuwar Manzon Allah (S.A.W.A) a cikin Nahjul-Balagha, inda ya ce: “Yana cin abinci irin cin abincin bayi, kuma yana zama irin zaman bayi.”
Ya ci gaba da cewa: "Muhimmin abin da ya fi wannan shi ne, Annabi (S.A.W.A) ba wai kawai yana nuna tawali’u a zahiri ba ne, a’a, da gaske ya ɗauki kansa a matsayin bawan Allah. Wani lokaci mutum na iya nuna tawali’u a zahiri, amma a cikin zuciyarsa yana ganin kansa ya fi wasu. Girman Manzon Allah (S.A.W.A) kuwa shi ne bautar Allah ta zama haƙiƙa mai zurfi a cikin zatinsa."
Bautar Allah; babban alfaharin Manzon Allah (S.A.W.A)
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya yi ishara da wasu bayanai na tafsiri game da matsayin bautar Annabawa, ya ce: "A cikin Alƙur’ani Mai Girma, an bayyana Annabawa da dama da kalmar “bawa”. Misali, game da Annabi Nuhu (A.S.), Annabi Ayyub (A.S.) da Annabi Sulaiman (A.S.), an yi amfani da kalmar “Ni’imal-abd”, wato “madalla da bawa”, tare da ambaton sunayen waɗannan Annabawa."
Malamin Hauzar ya ƙara da cewa: "Game da Manzon Allah (S.A.W.A), a wuraren da Allah yake magana game da bautarsa, ba a ambaci sunan Annabin kai tsaye ba. Daga ciki akwai ayar: «سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَیٰ بِعَبْدِهِ لَیْلًا» “Tsarki ya tabbata ga Wanda Ya yi tafiya da bawansa da dare.”
Allah Ya ce “Ya yi tafiya da bawansa”, amma bai ambaci sunan Manzon Allah (S.A.W.A) ba; kamar dai bautar Manzon Allah (S.A.W.A) ta narke kuma ta cika sosai a cikin zatinsa har wannan bayani kaɗai ya isa wajen gane shi.
Ya ce: "Ana iya ganin wannan haƙiƙa a cikin salon rayuwar Manzon Allah (S.A.W.A) ma. A wasu rahotannin tarihi an kawo cewa wani mutum ya shiga Masallacin Annabi, bai san Manzon Allah (S.A.W.A) ba. Aka ce masa mutumin da yake zaune a wani ɓangaren masallacin yana cin abinci, shi ne Manzon Allah (S.A.W.A). Da ya je wurin Annabi, cikin mamaki ya tambayi dalilin da ya sa yake zama kamar bawa kuma yake cin abinci kamar bawa. Manzon Allah (S.A.W.A) ya amsa masa ta hanyar jaddada haƙiƙanin bautarsa ga Allah."
Amirul Muminin (A.S.) ma ya fifita bautar Allah a kan dukkan mukamai
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya ƙara da cewa: "Ana ganin wannan ruhin a cikin ɗalibi kuma wanda Manzon Allah (S.A.W.A) ya tarbiyyantar, wato Amirul Muminin (A.S.) ma. A cikin Nahjul-Balagha, Sayyid Radi (R.A.) ya kawo wani ɓangare na wasiƙun Amirul Muminin (A.S.), inda a farkon wasiƙunsa yake gabatar da kansa da taken “Daga Abdullahi”.
Ya ci gaba da cewa: "Amirul Muminin (A.S.) zai iya gabatar da kansa da taken “Amirul Muminin” ko ma “Ali”, amma taken farko da ya ambata wa kansa shi ne “Abdullah”, sannan ya kawo taken Amirul Muminin. Wannan yana nuna cewa mafi girman matsayi da daraja a wajen waliyyan Allah shi ne matsayin bauta da bautar Allah."
Manzon Allah (S.A.W.A) yana jin tausayin maƙiyansa ma
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya yi magana kan wani fitaccen misali na kyawawan ɗabi’un Annabi bayan cin nasarar Khaibar, ya ce: "Bayan cin nasarar Khaibar, Manzon Allah (S.A.W.A) ya sami labarin cewa mutanen Makka sun shiga cikin talauci, buƙata da yunwa; waɗannan mutanen da suka shafe shekaru suna cutar da Manzon Allah (S.A.W.A) da sahabbansa, suna kuma jefa musu matsaloli masu yawa a tafarkin kiran Musulunci."
Malamin Hauza ya ƙara da cewa: "Ba tare da mutanen Makka sun rubuta wasiƙa ba, ko sun gabatar da buƙata, ko sun miƙa hannun neman taimako ga Annabi ba, Manzon Allah (S.A.W.A) ya aika musu da kayan abinci. A wasu rahotanni an ce Annabi ya aika musu da mafi kyawun nau’in kayan abinci da alkama daga Madina, sannan ya ba Abu Sufyan domin ya rarraba su ga matalauta da mabukata na Makka."
Ya jaddada muhimmancin wannan ɗabi’a, ya ce: "Abin lura shi ne mutanen Makka ba su nemi komai ba, kuma Manzon Allah (S.A.W.A) bai jira su yi roƙo ko nemi taimako ba. Annabi kawai ya sami labarin matsalarsu ne, sai ya ɗauki matakin kawar da buƙatarsu; duk da cewa waɗannan mutanen ne suka shafe shekaru suna adawa da Manzon Allah (S.A.W.A)."
Hujjatul Islam wal Muslimin Husaini Qummi ya ci gaba da cewa: "Waɗannan mutanen ne waɗanda bayan hijirar Manzon Allah (S.A.W.A) suka sanya lada domin a dawo da shi, har ma suka sanya ladan raƙuma ɗari ga wanda ya kama Annabi. Amma su ne waɗanda da zarar Manzon Allah (S.A.W.A) ya ji labarin matsalarsu, ya garzaya ya taimake su ba tare da sun nemi taimakon ba. Wannan shi ne kyakkyawan ɗabi’ar Annabi; Manzon Allah (S.A.W.A) hatta a gaban maƙiyi bai bari ƙiyayyar mutum ta rinjaye shi ba, sai ya magance matsalolin ɗan Adam da buƙatunsa bisa ma’aunin ɗabi’a da na Allah."
Ra'ayinka