Kamfanin Dillancin Labaran Hauza ya rawaito cewa wannan jerin bahasin Mahdawiyya mai taken "Zuwa Ga Al'umma Mai Manufa", an shirya shi ne da manufar yaɗa koyarwa da ilimomi masu alaka da Imamin Zamaninmu (A.F), inda ake gabatar da shi ga ku masana masu daraja.
Yana da kyau a sani cewa, ɓoyuwar jikin mutum ko ta wasu abubuwa, da kuma ɓoyuwar ayyukan mutum ga idanun wadanda suke nan a tsaye, ba sabon abu ba ne a tarihin mu'ujizoji da ayyukan ban mamaki (karamomi) na Annabawa, Waliyyai, da zaɓaɓɓun muminai; a’a, hakan ya sha faruwa akai-akai.
Daga cikin misalan hakan, akwai tafsirin aya mai girma:
«وَ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِاْلآخِرَهِ حِجَاباً مَسْتُوراً.»
"Kuma idan ka karanta Alkur'ani, mun sanya shamaki boyayye tsakaninka da wadanda ba su yi imani da ranar lahira ba." (Suratul Isra'i, aya ta 45)
Baya ga cewa zahirin ayar yana nuna cewa Allah Makadaici ya kasance yana ɓoye Manzo Mai Daraja (S.A.W.A) a lokacin da yake karatun Alkur'ani daga kafiran da ke nufin cutar da shi, a wasu tafsirai an ambaci cewa Allah Maɗaukakin Sarki ya kasance yana boye Annabi (S.A.W.W) a lokacin karatun Alkur'ani daga idanun Abu Sufyan, Nazr bin Harith, Abu Jahl, da Umm Jamil (Hamma latul-Hatab). Sun kasance suna zuwa su wuce ta gaban Annabi amma ba sa ganinsa. (Duba: Tabarsi, Majma'ul-Bayan, mujalladi na 6, shafi na 645; Suyuti, Al-Durrul-Manthur, mujalladi na 4, shafi na 186)
Ibn Hisham ya rawaito wani labari a cikin littafin Sirarsa game da yadda jikin Annabi (S.A.W.A) ya ɓuya ga idon Ummu Jamil (Hamma latul-Hatab), inda a karshen labarin ya nakalto wannan magana daga Annabi (S.A.W.W):
«لَقَدْ أَخَذَ اللهُ بِبَصَرِهَا عَنِّی.»
"Lallai Allah ya dauke ganinta daga gare ni (ya boye ni a gare ta)." (Al-Sirat al-Nabawiyyah, mujalladi na 1, shafi na 356)
Haka kuma a lokacin hijira daga Makka zuwa Madina, kamar yadda ingantattun littattafan tarihi suka nuna, mushrikan da suka taru a kofar gidan Annabi (S.A.W.A) don kashe shi, ba su gan shi ba. Hakan ya faru ne bayan da Annabi (S.A.W.W) ya umarci Imam Ali (A.S) da ya kwanta a gadonsa, sai Annabi ya fito, ya ɗebi yashi ya yayyafa musu, sannan ya karanta Suratu Yasin tun daga farko har zuwa inda Allah ya ce: «فَهُمْ لَا یُبْصِرُونَ» (don haka ba sa gani), sai ya wuce ta gabansu ba tare da kowa ya gan shi ba. (Duba: Al-Sirat al-Nabawiyyah, juzu'i na 1, shafi na 483; Al-Kamil fit-Tarikh, juzu'i na 2, shafi na 103)
Haka kuma a tafsirin aya mai girma: «وَجَعَلْنَا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَاَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لَایُبْصِرُونَ» (Kuma muka sanya shamaki a gaba gare su da shamaki a baya gare su, muka rufe su, saboda haka ba sa gani; Yasin / 9), akwai hadisai da yawa a littattafan tafsiri da suke tabbatar da wannan lamari. (Duba: Tusi, Al-Tibyan, mujalladi na 8, shafi na 446; Tabarsi, Majma'ul-Bayan, mujalladi na 8, shafi na 649-650; Suyuɗi, Al-Durrul-Manthur, mujalladi na 7, shafi na 44)
Saboda haka, batun ɓoyuwar jikin mutum abu ne da ya riga ya faru a tarihi kuma yana da asali.
Amma game da boyuwar suna da rashin sanin mutum (ma'ana mutum yana nan a tsaye a gabanmu amma ba a gane ko waye shi), wannan abu ne mai sauki sosai kuma a mafi yawan lokuta ma ba ya bukatar mu'ujiza ko karya dabi'a ta al'ada. Kullum muna ganin mutane a bayyane a idonmu, amma ba mu san su wajen asali ko suna ba.
Amsar Tambaya:
Bayan wannan shimfida, amsar tambayar ita ce duk da cewa falsafa da amfanin boyuwa (Gaiba) tana samuwa ta kowane launi guda biyu (ko dai ɓoyuwar jiki ko rashin sanin ko waye shi), kuma manufar kare Imam (A.S) da hana maƙiya cutar da shi tana cika ta kowane hali; sai dai idan aka haɗa hadisai da labaran mutanen da suka sami falalar haɗuwa da shi, da kuma amfani da fassarar juna, za a fahimci cewa gaibar tasa tana faruwa ta hanyoyi biyu lokaci guda (wato boyuwar jiki da kuma rashin sanuwa). Hatta wani lokacin a lokaci guda, hanyoyin biyu suna faruwa; ma'ana wani mutumin yana ganin shi amma bai gane shi ba, yayin da wani na daban a daidai wannan lokacin sam ba ya ganin jikinsa kwata-kwata. Kamar yadda Manzo Mai Daraja (S.A.W.A) ya kasance a wasu abubuwan da aka ambata, wasu na ganinsa wasu kuma ba sa ganinsa.
Abin da yake da muhimmanci a kula da shi shi ne ɓoyuwar jiki ba ta faruwa sai da mu'ujiza da ikon Allah, amma boyuwar suna da asali tana iya faruwa ta hanyar dabi'a ta rayuwa. Ko da yake a wasu lokuta, ɗorewar wannan ɓuya ko hana mutane kokarin binciko gaskiyar ko waye shi, yana bukatar ikon Allah na musamman don juyar da tunanin mutane, wanda Allah Madaukaki mai iko akan komai, don tabbatar da nufinsa da kare Waliyyinsa (A.F), yana samar da dukkan dalilai na dabi'a da na dabi'un da suka wuce na yau da kullum.
Wannan tattaunawa za ta ci gaba...
An ɗauko daga littafin "Amsoshin Tambayoyi Goma Game da Imamanci" na Ayatullah Safi Golpayegani - tare da ɗan gyara kaɗan
Ra'ayinka