A cewar rahoton Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, jerin tattaunawar Mahdawiyya mai take “Zuwa ga Al’umma Mai Manufa” — ana gabatar da su ne da nufin yada koyarwa da ma’arifa game da Imamin Zamani (A.J) — ga masu karatu masu daraja.
A Zamanin Gaiba Kubra, a ina Imam Mahdi (A.S) yake zama?
A asali dole ne a lura da cewa: Idan irin waɗannan bayanai suka kasance a ɓoye, ba sa haifar da shakka; kamar yadda bayyana su ma ba ya da tasiri ga asalin akidar gaibar Imam. Idan gaibar Imam da rashin bayyana shi a fili abu ne mai ma’ana — kamar yadda muke da imani da shi — to ɓoyewar waɗannan bayanai ƙanana ma abu ne mai ma’ana. Rashin saninsu ba hujja ba ce kan komai.
Duk da haka, domin ba da amsa a takaice: daga wasu hadisai da labarai masu inganci, ana fahimtar cewa Imam (A.S) a lokacin Gaiba Kubra ba shi da wuri guda na dindindin da yake zama ba tare da fita ba. Maimakon haka, yana yin tafiya daga wuri zuwa wuri domin gudanar da ayyukansa. A cewar wasu ruwayoyi, an gan shi a wurare daban‑daban.
Daga cikin biranen da tabbas an albarkace su da zuwan sa akwai: Madina Munawwara, Makka al‑Mukarrama, Najaf al‑Ashraf, Kufa, Karbala, Kazimain, Samarra, Mashhad, Qum da Bagadaza.
Haka kuma akwai wurare da dama da aka ce ya kasance a cikinsu, kamar: Masallacin Jamkaran a Qum, Masallacin Kufa, Masallacin Sahla, wurin (Mihrab) Sahib al‑Amr a Wadi al‑Salam na Najaf, da wasu wurare a Hilla.
Ba abin mamaki ba ne idan wuraren da ya fi yawan kasancewa a cikinsu su ne Makka al‑Mukarrama, Madina Munawwara, da sauran wurare masu tsarki.
To me yasa ake ambaton “Dutsen Radwa” da “Zi Tuwa” a cikin Addu'ar Nudba?
A cikin addu'ar Nudba an ce:
«لَیْتَ شِعْری أَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوَی، بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَی أَبِرَضْوَی أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوَی».
“Da ma na san ina ka ke zaune… a ƙasar Radwa ne, ko wani wuri, ko a Zi Tuwa?”
Amsar ita ce: Waɗannan wurare a cikin littattafan tarihi da tasnif din wurare, wurare ne masu tsarki. Yana yiwuwa Imam (A.S) a wasu lokuta ya yi ibada ko keɓancewa a cikinsu. Amma wannan ba hujja ba ce da ke nuna cewa su ne wuraren zaman dindindin ɗinsa.
Waɗannan tambayoyi ba tambayoyi na gaske ba ne; sai dai furucin kewar rashi, zafin firaƙi (rabuwa), da nuna tsawon lokacin bayyana.
Akwai kuma jumlolin da ke nuna cewa Imam yana cikin mutane, ba ya wajen su, kamar:
«بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ لَمْ یَنْزَحْ (مَانَزَحَ) عَنَّا».
“Raina fansarka, kai ne wanda aka ɓoye amma ba ka barinmu. Raina fansarka, kai ne wanda kai nesa ne amma ba ka nesa da mu.”
To me ya sa wasu — musamman daga malaman Ahlus‑Sunnah — ke cewa Shi’a suna cewa Imam yana ɓoye ne a kogo a Samarra?
Amsar ita ce: Wannan karya ce, tuhuma ce, kazafi ne kuma sharri ne. Wannan magana ba ta da asali ko tushe cikin littattafan Shi’a.
Wannan tattaunawa za ta ci gaba …
An ɗauko daga littafin “Amsar Tambayoyi Goma Game da Imama” na Ayatullah Safi Golpayeghani — tare da ɗan gyara ƙanƙani
Ra'ayinka