A cewar rahoton Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, ɗaya daga cikin abubuwan da iyaye suka fi damuwa da su shi ne sakacin wasu ‘ya’ya wajen sallah, duk da cewa suna da ladabi kuma suna da kyawawan ɗabi’u. Hujjatul-Islam wal-Muslimin Ustaz Tarashiyun ya yi bayani kan tushen wannan matsalar ta tarbiyya tare da bayyana hanyoyin gyara ta.
Tambaya: “Ina da ɗa, Alhamdulillah, yana da ladabi sosai, amma idan lokacin sallah ya zo sai ya kasa yin ta, ba ya yin sallah.”
Amsar Hujjatul-Islam wal-Muslimin Ustaz Tarashiyun:
A wasu lokuta iyaye kan damu saboda ‘ya’yansu suna yin sakaci da sallah duk da cewa suna da ladabi da kyawawan ɗabi’u. Rashin kula da sallah daga ‘ya’ya galibi yana da alaƙa da wasu abubuwa, kuma ɗaya daga cikin mafi muhimmancinsu shi ne tsauraran matakan da iyaye suke ɗauka game da yadda za a gudanar da sallah.
Ko da yake yin sallah a farkon lokacinta yana da falala mai yawa kuma abu ne abin so, bai kamata mu yi abin da zai sa yaro ya yi tunanin cewa idan bai samu kuzari ko sha’awar yin sallah a farkon lokaci ba, sannan ya yi ta bayan ɗan lokaci, to sallarsa ba ta da wani amfani ba. Tabbas, sallah tana da lokacin da ya fi falala, kuma duk lokacin da aka kusantar da ita da farkon lokacinta, ladan ya fi yawa. Amma ya kamata a isar da wannan fahimta ga yaro cikin hikima.
Wani muhimmin abu shi ne yadda ake gudanar da sallah. Yara da matasa, sabanin manya, wani lokaci ba sa da isasshen haƙuri da juriya wajen yin dogayen ruku’u da sujjada. A irin wannan yanayi, wani lokaci kalma guda ta tausasawa daga iyaye na iya zama mafita. Misali, a gaya wa yaro cewa: “Sauke nauyin wajibcin yin sallah ya wadatar.”
Gaskiya ne cewa yin ayyukan mustahabbi yana ƙara lada da kusanci da Allah, amma idan yaro ba shi da isasshen lokaci ko kuma yana jin kasala, ƙarfafa shi ya gudanar da muhimman wajibcin sallah ya fi kyau fiye da ya ji tsoron tsawaita sallah har ya nisance ta gaba ɗaya.
Bai kamata mu tilasta yin dukkan mustahabbai, dogayen kunuti ko zikiri masu yawa har sallah ta zama abu mai wahala da gajiyarwa ga matashi ba.
Bugu da ƙari, ya zama wajibi mu ƙara fahimtar ‘ya’ya game da “falsafa da dalilin” yin sallah. Ya kamata mu kula kada mu sauya matsayi da darajar sallah a zukatansu. Misali, bai kamata mu gabatar da sallah kawai a matsayin wata hanya ta cimma burin duniya ba, kamar samun nasara a jami’a ko samun nasarorin abin duniya; domin idan yaro bai cimma wannan burin ba, zai iya fara ƙin addini da nisantarsa. Sallah farilla ce ta Allah kuma dangantaka ce da ta fi hulɗar abin duniya girma.
Abin takaici, da yawa daga cikinmu manya ma muna da rauni wajen fahimtar sirruka da ma’anoni masu zurfi na sallah, balle mu iya isar da waɗannan ilimomi ga ‘ya’yanmu.
Manyan malaman addininmu sun rubuta littattafai masu muhimmanci a kan “Sirrin Sallah”, daga ciki akwai ayyukan marigayi Imam Khumaini (RA), da rubuce-rubucen Ustaz Qira’ati da Ayatullah Jawadi Amuli. Karanta irin waɗannan littattafai na iya sauya fahimtarmu game da sallah.
Haka kuma akwai littattafai da aka rubuta musamman domin matasa, kamar littafin “Par-e Parwaz (Fiffiken tashi)”, wanda aka tsara shi cikin harshen da ya dace da matasa domin bayyana sirruka da ma’anoni na sallah, kuma zai iya zama jagora mai amfani.
A ƙarshe, ana ba da shawarar neman ilimin dabarun ƙarfafa sha’awar ‘ya’ya wajen wannan batu ta hanyar amfani da kayan koyarwa. Misali, littafin “Aghazi Baraye Parwaz (Farawa domin tashi)”, wanda ya ƙunshi sama da hanyoyi ɗari na ƙarfafa sha’awar ‘ya’ya wajen gudanar da sallah, yana daga cikin muhimman hanyoyin taimako.
Ware wasu sa’o’i a kowane mako, musamman a lokacin hutu, domin karanta irin waɗannan littattafai na iya yin babban tasiri wajen gyara hanyoyin tarbiyyarmu da kuma haɓaka ci gaban ruhaniya na ‘ya’yanmu.
Ra'ayinka