Kamar yadda Kamfanin Dillancin Labaran Hauza ya ruwaito, a daidai lokacin tunawa da ranar shahadar shugaban shahidan Jamhuriyar Musulunci ta Iran, wato Shahid Imam Ayatullah Khamenei, da kuma zabin magajinsa nagari Ayatullah Sayyid Mujtaba Khamenei, cibiyar Nazari da Amsa ga Shubuhohi (ta makarantun Hauza) ta gudanar da wasu tattaunawa ta hanyar Talabijin na Intanet “Pasokh” tare da malamai da kwararrun malaman Hauza. A wannan kashi an gabatar da nazarin tunanin Imam Shahid a cikin bayanan Hujjatul Islam Wal Muslimin Sayyid Sajjad Izdehi.
Sake duba tunani da rayuwar Shahid Imam Khamenei ya nuna cewa jagoranci a fahimtarsa ba kawai wani matsayi ne na gudanar da al’amura ko babban shugabanci na siyasa ba. A’a, wata hanya ce mai zurfi ta shiryar da al’umma wadda ta ginu a kan imani da Allah, imani da manufa, da imani da mutane. Wadannan ginshiƙai uku sun taka muhimmiyar rawa ba kawai wajen samun nasarar juyin juya halin Musulunci ba, har ma wajen ci gaba da wanzuwarsa duk da barazana, takunkumi, yaƙin tunani, rikice‑rikice da kuma ƙoƙarin da abokan gaba ke yi na raba mutane da tsarin gwamnati. Daga wannan mahanga, jagorancin sa ba a cikin gida kawai yake da tasiri ba, har ma a duniyar Musulmi da kuma a rundunonin muƙawama.
1. Jagoranci sama yake da gudanarwa ta yau da kullum
Jagoranci ya bambanta da gudanarwa. Gudanarwa na iya tsara yanayin da ake ciki, ta tafiyar da al’amura bisa tsarin yau da kullum, ta kuma kammala ayyukan yau da kullum. Amma jagoranci ba wai kawai gyara halin da ake ciki ba ne. Jagoranci na nufin jagorantar al’umma cikin rikice‑rikice, barazana da kuma yanayi maras tabbas. A wannan mataki, jagora ba ya kallon yau kawai; yana hangen gaba, yana shirya masa, yana kuma tafiyar da al’umma zuwa wata manufa bayyananniya.
Saboda haka, ba za a iya kallon jagorancin sa a matsayin kawai shugabanci na gudanarwa ba. Ya kasance a matsayin jagoranci mai nuna hanya, wanda ba kawai tsarin gwamnati ba ne yake shafa, har da juyin juya hali, jama’a, yankin da kuma hangen nesa na wayewar Musulunci.
A hakika, babban bambanci shi ne wani shugaba na gudanarwa na iya wadatar da tafiyar da abubuwan da suke akwai, amma jagora na gaskiya yana gina hangen nesa, yana ba da alkibla, yana fahimtar yanayin da ake ciki, kuma a lokutan wahala yana fitar da al’umma daga rudani. Saboda haka, jagorancin sa ba kawai wani matsayi na hukuma ba ne, sai dai wani matsayi na tarihi da wayewa wanda ya taimaka wajen mayar da juyin juya halin daga motsi na juyin juya hali kawai zuwa wani motsi mai dorewa, mai alkibla kuma mai gina wayewa.
2. Jagorantar zukata, ba kawai tsare‑tsare ba
A tunaninsa, jagoranci ba wai gudanar da tsarin gwamnati kawai ba ne; yana nufin haɗa zukatan mutane da tafiya tare da su. Daya daga cikin siffofin wannan irin jagoranci shi ne cewa mutane ba kawai masu karɓar umarni ba ne, su ma suna cikin ainihin tafiyar juyin juya halin.
Yarda da mutane, gaskatawa da su, da kuma imani da su suna daga cikin ginshiƙai mafi muhimmanci na wannan hangen nesa. Ya kalli mutane ba saboda wata dabara ta siyasa ba, amma saboda imani na gaske da su. Wannan amincewar juna ce ta sa a lokuta masu muhimmanci mutane suka ci gaba da kasancewa a sahun gaba duk da matsaloli, matsin lamba, da wahalhalun tattalin arziki.
Irin wannan jagoranci ba ya tafiya da umarnin takarda ko dokoki kawai; yana aiki da zukata. Idan mutane suka ji cewa ana ganinsu, ana amincewa da su, kuma suna da rawar gaske a cikin makomar su, to ko a mafi tsananin yanayi za su ci gaba da kasancewa tare da tsarin gwamnati da juyin juya hali.
Wannan shi ne babban sirrin da ya bayyana a cikin tafarkin jagorancin sa; haɗin kai na zuciya, hankali, imani da tarihi tsakanin jagora da al’umma.
3. Mutane, Tallafin Dorewar Juyin Juya Hali
A zahirance, ɗaya daga cikin muhimman sirrin dorewar juyin juya halin Musulunci shi ne wannan haɗin kan tsakanin jagoranci da mutane. A wannan hangen nesan, juyin juya halin Musulunci ba ya tafiya da ƙaramin halartar mutane; a maimakon haka, kasancewar sa ta dogara ne da kasancewar mutane da yawa. Mutane, masu wannan tsarin da wannan ƙasa ne, kuma jagoranci yana dogara da waɗannan mutane. Wannan hangen ne ya bayyana a cikin zaɓe, gudanar da zanga-zanga, lokutan juyin juya hali da kuma lokuta masu tasiri. Duk lokacin da juyin juya hali ya gamu da ƙalubale, kasantuwar mutane ya yi ƙarfi, ya samar da jituwa, kuma ya kasance mai ma'ana; saboda mutane suna da kwarin gwiwa da hikimar jagorancin, amincin su ga mutane da kuma izza da basirar su.
Wannan kasantuwar jama'a ba kawai na zahiri ko na ɗan lokaci ba ne; haɗin kai ne da ake gudanarwa wanda ya samo asali daga zurfin imani na addini, ƙwarewar tarihi, da fahimta mai zurfi ta ainihin juyin juya halin Musulunci. Saboda haka, duk lokacin da abokan gaba suka yi ƙoƙarin raba mutane da tsarin, wannan jarin zamantakewa da ruhaniya wanda ya samo asali daga jagoranci mai hikima, yana shawo kan abin da suke so su cim ma. Juyin juya halin Musulunci ya wanzu kuma ya ci gaba ne saboda waɗannan mutane da wannan haɗin kai mai rai.
4. Jagoranci ya wuce iyakokin Iran
Wannan jagoranci, tabbas, ba ya tsaya a cikin ƙasar ba ne kawai. Jagoranmu mai daraja, ba jagoran Jamhuriyar Musulunci kawai ba ne; shi jagoran juyin juya halin Musulunci ne, kuma fiye da haka, jagoran ƙungiyoyin gwagwarmaya da waɗanda suke ƙarƙashin mulkin zalunci a duniya. Hangen nesa gare shi ba kawai ya ta'allaka da iyakokin ƙasar Iran ba ne, har ma ya faɗaɗa zuwa ga Yammacin Asiya, Afirka, Latin Amurka, Gabashin Duniya da sauran sassan duniya.
A wannan tsari, Jamhuriyar Musulunci ba kawai ƙasa ce ba, wani ɓangare ne na wani motsi na duniya na yaki da zalunci, ƙungiya da talauci. Saboda haka, jagorancin sa yana da ma'ana fiye da jagorancin siyasa na yau da kullum.
A cikin wannan tsarin, batun Falasdinu, Lebanon, Yemen, Iraki, da sauran al'ummomi mazalumai da ke yankin, ba sabbin batutuwa ba ne; sun kan kasance wani ɓangare na ma'ana ta asali ta jagorancin juyin Musulunci. Ya kalli waɗannan al'ummomin, kungiyoyin gwagwarmaya, da makomar al'ummar Musulmi cikin kishi, da hangen nesa mai tsawo. Wannan hangen nesa ya sa muƙawama ta tashi daga mataki na ɗan lokaci, ta zama wani filin tunani, na siyasa, da na al'adu.
5. Hangen Nesa da Bude Nazari a matakin Juyin Juya Hali
Daga wani bangare kuma, daya daga cikin muhimman abubuwan da suka shafi wannan jirgin jagoranci shi ne hangen nesa. A lokacin da wasu ke tunanin cewa juyin juya halin Musulunci ya kai ƙarshensa bayan shekaru da dama ko kuma cikar shekaru arba'in zai zama ƙarshen rayuwarta, Jagoran ya nuna cewa juyin ba kawai ya kare ba ne, har ma yana cikin lokaci sabo kuma mai zurfi.
Tsarin "Mataki Na Biyu na Juyin Juya Hali" yana bayyana a cikin wannan tsarin; wato, juyin juya hali, bayan fita daga matakin kafuwa da tabbatuwa, ya shiga ƙarƙashin matakin gina al'umma da zurfafa tunani. Wannan hangen ba na ɗan lokaci ba ne, sai dai na mutum wanda ke share hanyar zuwa shekaru masu zuwa.
Wannan hangen nesa ba kawai suna ba ne. A gaskiya, wani jigo ne na tafiya daga zaɓin kai tsaye zuwa zurfafa mu'amala ta zahiri, daga tsayawa da juyin juya hali zuwa ci gaba, da daga juyin juya hali na siyasa zuwa al'ada da ke tasowa. Wannan hangen nesa ya sa ƙarin yawancin fannonin, daga al’adu da ilimi zuwa siyasa da zamantakewa, suna cikin ikon sabuntawa da tsarawa.
6. Nasara a Fannin Ilimi; Daga Masu amfani zuwa Masu Kerawa
Haka nan, wannan hangen nesa a fannin ilimi da fasaha ma yana bayyana. Jagorancin sa ya sa Iran ta tashi daga matsayin mai amfani da ilimi da fasaha zuwa matsayin mai kerawa, wanda ke ci gaba cikin tasiri. A fannoni masu muhimmanci kamar masana’antar tsaro, makaman rokoki, sararin samaniya, nanotechnology, kiwon lafiya, har ma a fannonin ilimin kimiyyar hankali da na addini, hanyoyin ci gaba sun kasance suna gudana da sauri mai ma'ana. Wannan ci gaba ya faru ne a cikin yanayin da ƙasar ta fuskanci takunkumi da barazana, da kuma matsaloli daga waje. Duk da haka, Jagoran ya jagoranci al'umma ta yadda matsalar da aka samu ta juya zuwa ƙarfin kasuwanci.
Wannan motsi na ilimi ba kawai yana iyakance ga ci gaban fasahohin «ƙarfi» ba ne; ya sanya hankali ga zurfin ilimi da tunani. Wato, kamar yadda kasancewa a fannonin fasaha, samun 'yanci da sa-kai ya kasance mai muhimmanci, a cikin fannonin tunani da ilimi ma, samun 'yanci, sabbin tunanika da samar da tunani yana da muhimmanci. Saboda haka, ka'idar tsarin ilimi da bincike na ƙasar, ba kawai don amfani da ilimi ba, har ma yana mai da hankali ga matsayin kirkira da aiki na ilimi mai tasiri.
7. Juriya a Gaban Matsalolin Abokan Gaba
Muhimmiyar magana ita ce a yayin fuskantar matsalolin waje, maimakon ayi shiru, ya zaɓi hanyar muƙawama da sabbin hanyoyi. A lokacin da abokan gaba, suka ji cewa suna da zaɓuɓɓukan su "a kan tebur", jagoran ya canza al'adun, ya dogara da Allah, da jin daɗin mutane, da kuma ƙarfafawa daga cikin ƙasar, ya canza ma'aunin aikin. A yau, yawancin kayan aiki da a da aka ɗauka a matsayin barazana sun zama wanda ake dogara da su da kuma ƙarfin Jamhuriyar Musulunci. Wannan canji, ba kawai sakamakon tsarin gudanarwa ba ne, har ma wani sakamako mai ma'ana ne na jagoranci mai hankali da ya shafi ƙasa da tsare-tsare.
Abu mafi girma shi ne cewa wannan muƙawama, ba ta kasance daga jinsin makura ba; ta kasance daga ci gaba. Wato, a yayin da abokan gaba suke son dakile ƙasar, dabarun Jagora ya jagoranci ƙasar zuwa kan hanyar ci gaba da dogaro da kai. Wannan shi ne bambancin tsakanin tsayawa da juriya mara ƙarfi da juriya mai aiki; juriya da ba kawai ke hana faɗuwa ba, har ma tana haifar da hanya ga daukaka.
8. Hauza a Matsayin Ginshiƙin Gina Tushen Al’umma
A fannin Hauza da tunani ma, wannan manhaja haka take. Bai ɗauki Hauza a matsayin wurin da ake warware matsalolin mutum ɗaya kawai ba, sai dai ya fahimce ta a matsayin cibiyar da ke da matsayi na al’umma da wayewar zamani. Saboda haka, ya dage kan fiƙhun zamantakewa, *fiƙhun gwamnati, falsafar zamantakewa da siyasa, ilimin tauhidi na zamantakewa, da kuma ƙarfafa ilimin ɗan‑adam na Musulunci.
Wannan hangen nesa ya sa Hauza, maimakon takaita kanta a gefe, ta shiga tsakiyar sauye‑sauyen da al’umma da juyin juya halin Musulunci ke fuskanta, ta kuma taka rawa a gina wayewar zamani.
A cikin wannan tsari, Hauza ba wurin amsa tambayoyin mutum ɗaya kaɗai ba ce; ya kamata ta samu matsayi a fannin fahimtar tsarin zamantakewa, siyasa, al’adu, tattalin arziƙi, tarbiyya, kafafen yaɗa labarai, har ma da hulɗar ƙasashe. Wannan hangen nesa yana kawar da Hauza daga gefe zuwa tsakiya, yana kuma mai da ita ɗaya daga cikin ginshiƙan ci gaban juyin juya halin Musulunci. Wannan shi ne hangen da ke mayar da Hauza daga wata cibiyar gargajiya kawai zuwa cibiyar da ke da rai, mai nazari, mai aikatawa, kuma mai gina al’umma.
9. Al’adu, Adabi da Kafofin Yaɗa Labarai a Hidimar Juyin Juya Hali
A fagen al’adu ma rawar sa ta kasance babba. Kulawa ta musamman da waƙoƙin adabi, rubutu, madahi, da tafiyar da al’adu, wani ɓangare ne na wata dabarar manya wajen kiyaye da faɗaɗa tunanin juyin juya halin Musulunci.
Ya san cewa idan aka fahimci al’adu da kyau kuma aka yi amfani da su yadda ya kamata, za su iya zama masu ɗaukar saƙon juyin juya hali su shiga zukatan jama’a. Kamar yadda maƙiya suka dade suna amfani da al’adu wajen tasiri ga tunanin mutane. Saboda haka, ƙarfafa adabin juyin juya hali, waƙoƙin juyin juya hali, da motsin fasaha da al’adu masu goyon bayan tunanin juyin juya hali, wani ɓangare ne na tsarin sa.
A gaskiya, al’adu a ganinsa ba abin ƙawance ko na baya‑baya ba ne; babban fagen faɗa ne. Maƙiya ma sun san haka, shi ya sa suka zuba kuɗi sosai a cikin kafofin yaɗa labarai, fasaha, adabi da sarrafa duniyar dandanon jama’a. A gaba da wannan hare‑haren yaƙn ruwan sanyi, jagorancin al’adu ya tsaya a kan ma’ana, ainihi, tushe da fasaha mai ƙima, ya samar da sabon yanayi a ƙasar, ya kuma haɗa matasa da ainihin addini da tunanin juyin juya halin Musulunci.
10. Imani, Manufa da Mutane; Ginshiƙan Jagoranci
Daga cikin siffofin wannan Jagora, akwai haɗin kai mai zurfi tsakanin imani da Allah da kuma amincewa da mutane. A tunaninsa, akwai ginshiƙai uku da koyaushe suke bayyana: imani da Allah, imani da manufa, da imani da mutane. Waɗannan ginshiƙai ba kawai a lokacin samun nasarar juyin juya hali suka yi tasiri ba, har a ci gaban sa ma.
Imani da Allah ya ba wa Jagora kwarin gwiwa mai zurfi; imani da manufa ya fayyace hanyar tafiya; imani da mutane ya tabbatar da tushe na zamantakewa da tarihi.
Saboda haka, duk lokacin da makiya suka yi tunanin za su iya raba mutane da tsarin, ba haka abin yake faruwa ba; saboda Jagora ya amince da mutane, su kuma suna mayar masa da wannan amincewa.
Waɗannan ginshiƙai uku su ne tushen fahimtar tafiyar sa da kuma hasken makoma. Jagoranci idan ya kafu a kan imani, baya ruɗewa; idan yana da manufa, baya fadawa cikin yau da kullum; idan ya yi amanna da mutane, baya nisanta kansa daga jama’a. Wannan haɗin gwiwa ne da ke ba wa jagoranci doka, ƙarfi, dorewa da tasirin tarihi.
11. Duban Uba ga Al’umma da Ƴan Adawa
A wannan tsari, ya kamata a yi la’akari da batun masu adawa. A ganinsa, duk wanda ya tsaya a gaba da juyin juya hali ba lallai ne maƙiyi na gaskiya ba; wasu an ruɗe su ne, wasu sun gafala, wasu kuma tasirin yaɗa labarai da yaƙin tunani ne ya kama su.
Amma a hangen wannan uba, wanda ya samo asali daga tausayi da tauhidi, ya sa Jagora ba kawai ba ya nesanta kansa da su ba, har ma yana ƙoƙarin shiryar da su da kuma jan hankali. Wannan hangen ne ma yasa ya ke ganin cewa waɗanda ma suka yi kuskure, har yanzu ƴa'ƴa ne cikin al’umma, ba maƙiya na waje ba.
Wannan sifa, ɗaya ce daga cikin alamar hikima a jagoranci. Wato, duk da tsayuwa da ƙarfi a gaban maƙiya, a cikin al’umma ana barin hanyar gyara da dawowa a buɗe. Wannan hangen yana hana gaggawa da kawarwa ba gaira ba dalili, yana kuma ba da dama ga tarbiyya da gina al’umma. Wannan daidaito tsakanin tsantseni da rahama na daga cikin manyan siffofin jagorancinsa.
12. Tsarin Samfuri Don Makomar Al’ummar Musulmi
A ƙarshe, sirrin wannan jagoranci ya takaita a wuri guda: imani. Imani da Allah, imani da manufa, da imani da mutane su ne ginshiƙan jagorancin Shahid Imam Khamenei. Daga wannan imani ne juyin juya halin Musulunci ya ketara yaƙe‑yaƙe, takunkumi, barazana, matsin lamba, yaƙin ruwan sanyi, yaƙin al’adu da rikice‑rikice ya zama da ƙarfi a yankin da duniya.
Wannan jagoranci ba wata ƙwarewar siyasa kaɗai ba ce; samfurin ne don makomar al’ummar Musulmi kuma shimfiɗa ce zuwa wayewar zamani ta Musulunci, wadda ke kan ginshikan gwagwarmaya, dogaro da jama’a, hangen nesa, da tawakkali ga Allah.
Ra'ayinka